联社兄近年勤于读史，不断有新著问世，如《孤鹜已远》、《我为峰》等等，让科班出身的笔者自叹弗如。最新的一本是《历史的忠告——史海殷鉴录》（花山文艺出版社2019年6月版），拜读一过，收获良多，愿与诸君分享。

    该书以主人公的身份分为“君之鉴”与“臣之鉴”，以时代为序，分别分析、论述了自商汤到杨广的十五位帝王、伊尹到冯道的十五位大臣，从他们的成败得失中得出有借鉴意义的结论。三十位人物有明君，也有昏君，有忠臣，也有奸臣，都是很有代表性的角色。在这三十个人物中，三分之二是家喻户晓的，诸如商汤、晋文公、汉文帝、汉武帝、王莽、刘秀、陈后主、杨坚、杨广、管仲、范蠡、商鞅、李斯、魏徵、冯道等等，对于这些读者耳熟能详的人物要想写出新意，实在是“戛戛乎难哉”，而读了联社兄的大著，笔者认为他出色地完成了任务。

该书最突出的特点，是写出了时代感。时代的航程已经行驶在二十一世纪的航程中，如果作者不能与时俱进，缺少新见，翻炒剩饭，那落笔之初就失败了一半，即使文字流畅，故事生动也没有多少价值。对于历代史家评论过的历史人物，他都占在二十一世纪的高度，重新审视，重新观照，最后得出自己的结论。该书的上卷每篇的文末有一段“史鉴君曰”，借鉴了《史记》“太史公曰”、《资治通鉴》“臣光曰”，而扩而大之，就每一篇主人公的得失成败给予总结、分析，让读者不仅知其然，进而知其所以然，所谓“以史为镜，可以知兴替”，这是作者在全书正文前引用的唐太宗的名言，也可见作者用心之所在。

    五代时期的冯道是中国历史上知名度非常高的一个历史人物。在该书中属于殿后的一位。冯道出身平民之家，靠自己的勤奋与才干，历经四朝十二君，屹立不倒，成为中国历史上有名的不倒翁。依照封建道德，“忠臣不事二主，烈女不事二夫”，冯道被多数史家斥为“奸臣之尤”、“无廉耻者”。而明代思想家、学者李贽就为冯道抱不平，指出冯道虽然向四姓称臣，但在契丹准备大开杀戒之际，以自贬的方式说服了耶律德光，让百姓“卒免锋镝之苦”，功莫大焉。联社兄占在时代的制高点，明确支持李卓吾的观点，为冯道正名。冷静思考，冯道为人私德完美，“在孝于家，在忠于国，口无不道之言，门无不义之货”。他的不幸在于生逢乱世，“乱哄哄你方常罢我登场”，想做忠臣而不得，为那些暴君、昏君殉节实在不值得，只能随波逐流，明哲保身，最后落得无耻之徒的恶名。一千多年的时光流逝，时至今日，应该还冯道一个公道。读史至此，笔者想到，在宋明理学出现之前，封建道德还没有形成铁板一块，后来，“饿死事小，失节事大”，“平日袖手谈心性，临死一命报君王”，冯道一类人物产生的土壤被铲除净尽，一直到“五四运动”才透露出新道德萌芽的曙光。

    如果说在下卷中作者是论从史出的话，在该书上卷的“史鉴君曰”中，作者就各位主人公的功过，古为今用，直抒胸臆，激浊扬清，“褒见一字，贵逾轩冕；贬在片言，诛深斧钺。”鞭挞了暴君之暴，昏君之昏，庸君之庸。更为难能可贵的是细恰如其分地分析了历史人物的功与过。汉武帝是中国历史上最著名的皇帝之一，他对中国历史产生了重要影响，中国人被称为汉人，中国字被称为汉字，与汉朝关涉最深，而汉朝最重要的皇帝便是汉武帝，他的文治武功都达到了新的高峰，对大一统的中华帝国的形成，对后来的中国历史发展影响深远。汉武帝功高盖世，有目共睹，他的错误也显而易见，晚年穷兵黩武，痴迷神仙之说，劳民伤财，最后如梦方醒，难得的是他下《轮台罪己诏》，坦称“曩者朕之不明……”，在历史上开了个好头。联社兄评曰：“皇帝责己罪己，犹如苍天喜雨，滋润万民之心田。人非圣贤，孰能无过？人啊，不怕犯错误，就怕不肯承认错误，更不肯改正错误。”读到这里，真想浮一大白！

    其次，该书作者心细如发，通过史料对比，得出扎实的结论，让读者信服。即如对于汉武帝“轮台罪己”之事，《史记》、《资治通鉴》都有准确的时间、地点，而《汉书》却屏而不录，一取一舍之间，高下立判，谁是信史，谁在避讳，不言自明。熟悉中国历史的人都知道“中国史学两司马”，马班之争，班固虽然也是史学大师，在两司马面前，仍然稍逊风骚。书中这样的精彩之处甚多，限于篇幅，不再列举。

    智者千虑，必有一失。本知无不言，言无不尽之义，略谈该书可以商榷之处。书名正副题义有重复，只应取其一，副题可以改为“韩联社读史”。该书中的文字有的不够严谨。正文最后一页“五代相禅，潜移嘿夺”，“嘿”应为“默”，这样排印，极易误解。

    从该书内容看，现在只写到了五代，应该还有第二部，我期待“再听下回分解”，希望第二部写得更好，出得更好。