在手机百度上，我阅读了复旦大学文史研究院院长的《什么才是中国的文化？》的一文，感触不少。

作者说：“文化是一种现象，我们需要理性地、历史地、自觉地认识中国文化，面对各种民族、各种文化时，才会有互相理解、互为平等的态度。”我联想到在2020年我的故乡曲硐回族村，文化城的清真寺被整改，回族家庭门头（匾额）被整改的民族文化现象。感知这种文化现象，我是从理性、历史、自觉的角度去感知的。我感知我们的回族文化时，也深刻理解一种少数民族文化要生存时，互相理解、互为平等态度的重要性，这是民族与民族的辩证关系问题。

作者说：“我希望讲清楚，什么才是典型的中国文化，这里主要指汉族中国的文化。”也就是说，中国文化，也就是汉族中国的文化，简言之中国文化就是汉族文化。

作者说：“第一个是汉字的阅读、书写和“汉字思维”。 第二个特点是家、家族、家国以及在这一社会结构中产生的儒家学说。第三个特点是“三教合一”的信仰世界。所谓“儒家治世、佛教治心、道教治身”，就是说儒家管社会治理，佛教管精神修养，道教管身体修炼。第四个特点是很有趣的阴阳五行。把万事万物连成一个大网络，形成了古代中国人理解世界最关键的基础。第五个是中国古代的世界观，跟其他国家和民族不一样。古代中国人有一个宇宙想象叫做“天圆地方”，天圆如倚盖，地方如棋局。这五个方面合在一起，构成了非常明显的属于汉族中国的文化。”这五个方面的文化，我是理解的，因为我的读书经历：从小学到大学，都是学习汉族中国文化。后来教书，交友等，都离不开汉族文化。

然而，我是回族，是一个少数民族回族的作家，不得不关注研究回族文化，研究回族文化的特色。作者说：“德国学者伊里亚斯曾提出，文化是使民族之间表现出差异性的东西，它表现着一个民族的自我和特色，而文明使各个民族差异性逐渐减少，表现着人类的普遍的行为和成就。换句话说，就是文化使各个民族不一样，文明使各个民族越来越接近。”我感悟，文化与文明是对立与统一的关系，是一对哲学范畴，对立指的是，文化体现特殊性，而文明却体现普遍性，因而二者便是特殊性与普遍性的关系。如果我用这一关系作为指导思想，去看去研究曲硐文化城的清真寺被整改，回族家庭门头（匾额）被整改的民族文化现象，就会探索出答案，这样的整改是不对的！因为这样的整改即使戴了一顶帽子即“沙化”，也是不符合回族历史文化特色的，不符合回族历史文化的“源”与“流”的文化规律，也不符合回族历史文化的特殊性。其实这种“整改”的做法，是强调汉族文化文明的普遍性，统一性，共同性。

作者说：“伊里亚斯也指出，文化是一种不必特意传授，由于耳濡目染就会获得的性格特征和精神气质，而文明常常是需要学习才能获得的东西，它总是和教养、知识、规则等词语相连。就好比说，我们经常拿着球来玩，但一旦上了篮球场就不能用脚随便踢，要遵守规则。如果这样理解文明和文化，就不必担心自我的文化会被全球化或现代秩序侵蚀掉，要关心的是如何在现代文明的时代，在一个普遍文明规则下，保存好中国独特的文化和传统，理解这些文化在历史中的合理性。”在全球文化时代背景下，我们应该如此看我们的中国文化，同理，在中国新时代文化背景下，我也应该如此看我们的回族文化的特色性。

阅读所得，往往与体验有关。如果没有体验，阅读不会深刻。