（封龙山东麓）

元氏县有记载的七通汉碑，其中三通与三公有关，分别为东汉建初四年（公元79年）《三公山神碑》、元初四年（公元117年）《祀三公山碑》、光和四年（公元181年）《三公之碑》。这三通汉碑皆有拓片传世，且《祀三公山碑》碑体尚存。元氏县怎么会有这么多三公山碑？据说与封龙山一个古庙有关——天台三公庙。

除元氏汉碑有三公记载外，最早的天台三公庙记载在曹魏时期，当时的官员、史学家、文学家、辞赋家孙该（今山东济宁人）曾到访过三公山神祠，撰有《三公山下神祠赋并序》。序文写道：“赵国元氏县西界有六神祠，吾观其一焉，在陉山之阳，即三公祠焉。崇堂既峻，危阁造云，檽轩临万仞之壑，土木被丹藻之华。是时寓目永日，夕宿东序，召彼故老，讯之旧典。云：栋宇初兴七十载，三台耀灵，实降甘雨。夫山以有形为神，神以无形为主。若乃歊烝于上，雷动于下。公田禳于多黍，嫠妇利其滞穗，亦兹邦之所以报历叶不辍也。于是援笔作赋，昭神灵之有凭，壮夏屋之弘丽。”

从序文可知，三公神祠位于元氏县西部，规模宏大，据孙该公元261年去世，估计孙该到三公神祠的时间大约在公元241年前后。又据神祠内老者讲神祠建立七十多年，推算三公神祠大规模兴建于公元170年左右，比祀三公山碑刻立年代晚五十年左右。神祠修建的原因可能在于“三台耀灵，实降甘雨”。

（三台星宿）

三台是汉代对尚书、御史、谒者的总称。尚书为“中台”，御史为“宪台”，谒者为“外台”，合称“三台”。根据天地相应，天上有三台星，《晋书·天文志上》：“三台六星，兩兩而居，起文昌，列抵太微。一曰天柱，三台之位也。在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。”

三台又称泰阶，分为上中下三阶，每阶的上下两星又各有所主，上阶上星象征天子，下星为皇后；中阶上星指诸侯三公，下星指卿大夫；下阶上星代表士，下星是庶民百姓。自建神祠以来，三台星每每显灵，实实在在为降甘雨。

元代纳新《河朔访古记》亦提到此庙：“元氏县西北三十余里，曰封龙山。《星文图》曰：‘山应轩辕十星，屈折若飞龙之状，故云。’三十里封龙山下，其庙两两相对，若泰阶六符之状，盖三台近于轩辕故庙于此山。”“（元氏县）三十里封龙山下，其庙两两相对，若泰阶六符之状，盖三台近于轩辕故庙于此山。今榜曰：天台三公之庙。庙有《汉封龙山颂碑》一通，《汉三公山碑》一通。县西故城西门外八都神坛亦有《三公山碑》一通，汉光和四年常山相冯巡所立。”

根据纳新记载可知，封龙山是龙山，是轩辕黄帝的化身。封龙山的形状和轩辕星宿的星图很相近，轩辕星宿图是飞龙形，所以封龙山也叫飞龙山。封龙山上旧有轩辕黄帝庙。天台三公之庙在封龙山下，立有两通汉碑。

元代米惠迪《重修三公神庙之碑》又名“大元真定府元氏县封龙山龙泉乡姬村郭得成等重修神庙碑”，此碑由清代元氏知县刘宝楠发现于河北元氏西北四十五里王村山下，同时发现的还有《封龙山颂碑》，此碑发现过程被刘宝楠之子刘恭冕记载在《广经室文抄》。

《广经室文抄》卷《汉延憙封龙山碑考》载：“家君宰元氏之明年，岁在丁未冬十有一月，访得此碑。在今县治西北四十五里王村（今王家庄），其地有三公废祠。元米惠迪撰此祠碑云：《魏·孙该神祠赋》：元氏西界有六神祠，吴观其一，然皆以三公提额焉是也（元碑亦家君所得）。既命工人迁至城庋，置薛文清祠之东箱。碑石故厚，工人恶其重，乃剥其碑阴，中分之碑，上截断裂为三段。家君为之恨惜，累日爰命嵌合，增置石座，而命冕考释其文……”

从孙该《三公山下神祠赋并序》知道三公神祠在元氏西界，到元纳新《河朔访古记》知道天台三公庙在封龙山，到元米惠迪《重修三公神庙之碑》，到清刘恭冕记载在《广经室文抄》知道在今县治西北四十五里王村（今王家庄），其地有三公废祠。一步步将天台三公庙准确位置缩小。为更准确的寻访到古迹遗址，我们又随从王家庄村民进山寻访，将天台三公庙遗址准确位置定位在了王家庄村西里头沟。