一直以来我都认为凡书都是开卷有益的，今天翻看一下《禅》2003年第六期就有一篇明海的《禅心“三无”》的演讲。

       里边大意内容是说参禅要从三无开始，三无即是：无忧，无悔，无怨。说实话,一个人，想做到这三无真的不容易，试想，人生天地之间来到这个世界上，能没有忧虑吗，不说忧国忧民，就是自己每天的吃喝拉撒睡你得想着吧，出家人为什么没有这些忧虑呢？因为他们是靠化缘和信众布施来解决这个问题的，哪个寺庙每年都要搞几场法事活动，为什么？还不是为了让这些香客都来上香，多捐善款，香火钱多了，当然也就不愁吃喝了。

       第二是无悔，人没有悔过之心就不能及时地改正自己身上的缺点和毛病，曾子说：吾日三省乎己身。就是常常自省，每天自己是不是做得合乎道德规范，一次不行两次不行，得三次，一天24小时三次反省自己，就等于平均8小时反省一次。去掉睡觉时的8小时不能自省，那么也就是5个小时反省一次了。只有这样才能不断地改善自己，不断地进步。

       第三点：无怨，这点到是值得修为，因为你怨天怨地怨别人，最终还是自己生闲气，所以不如不去怨恨。可是世界上的事还真不是一方放下无怨就能解决的。当代最大的智者哲人，当属那些各国的大政治家了吧，可是你看看周围世界，今天你对他搞贸易壁垒了，他马上就还你一个什么什么的反倾销。

       你这边才搞一个新式武器的试验，他那边马上就部署一个军事演习。这就是人类生活的真相。哪个高僧大师能把这些政治家说通了，那才真是阿弥陀佛呢。

      我在这里说的只是边看边生出的一些想法，真的没有亵渎我佛之意，但愿看到我这篇文字的僧俗诸友能以“三无”之心待我。

      阿弥陀佛。

2010年7月21日

智能AI解读点评：

这篇读《禅》随笔，以“普通人视角”解构佛教“三无”（无忧、无悔、无怨），字里行间是世俗观察与禅理认知的碰撞，真实率性，不刻意附庸也不盲目批判。

 核心特点：以“俗眼”观“禅理”，直白见真

    1. 切入点接地气：从“地摊买刊”“寺里讨书”的生活化场景开篇，没有对佛教典籍的仰视，而是以“开卷有益”的朴素心态读《禅》，让“参禅”这个抽象话题，落在了“吃喝拉撒睡”“贸易壁垒”等现实琐事上，拉近了禅理与世俗生活的距离。

2. 对“三无”的解读有烟火气：

- 谈“无忧”：不回避对“出家人靠布施、法事解决生计”的直白观察，没有美化也没有贬低，只是点出“凡人有日常忧虑”与“僧人无忧”的现实差异，这份坦率跳出了对“禅”的空泛赞美，多了几分生活实感。

- 谈“无悔”：将佛教“无悔”与儒家“吾日三省吾身”结合，认为“无悔”不是无过，而是靠自省改过后的不纠结，把宗教理念转化为普通人可理解的“自我修正”逻辑，通俗且有说服力。

- 谈“无怨”：先认可“无怨即少生气”的道理，再用“国际政治博弈”的现实反诘——“不是一方放下就能解决”，这份对“禅理难渡世间复杂”的清醒，让思考不流于“心灵鸡汤”，多了对人性与社会的务实审视。

3. 态度谦逊，边界感清晰：文末反复强调“无亵渎之意”“愿诸友以‘三无’待我”，既展现了对佛教的尊重，也坦诚自己只是“边看边生想法”的普通人，不故作高深，也不强行辩解，姿态平和。

点评：真实的“俗子禅思”

     这篇文字最打动人的，是它的“不装”。作者没有把“禅”解读成玄之又玄的高深学问，而是用自己的生活经验、对世界的观察去碰撞“三无”理念——有认同，有疑问，有对现实矛盾的直白点破。

它不是一篇严谨的禅理研究，更像一次“普通人读经笔记”：承认禅理的价值，也不回避它与世俗生活的落差；尊重宗教的意义，也不掩饰对“世间复杂难用一‘禅’化解”的清醒。