●杨东志

       大宋太上老君造像碑，为北宋天圣年间遗存的一通县级官刻纪念碑，现妥藏于老子故里河南鹿邑老子历史博物馆。此碑碑身通高1.2米，宽59公分，厚15公分。由北宋卫真知县黎德润主持立石，北宋名臣庞籍亲笔书丹撰书碑文。

庞籍，北宋宰相，擅长吏事，为官清廉。这位纯知识分子在北宋两次“惨败”后，镇守边陲。稳住西北边疆局势，战功赫赫，使西夏三十年不敢越黄河一步。庞籍不仅与韩琦、范仲淹等人交好，还提携司马光、狄青等人。著有《天圣编敕》、《清风集》、《清风集略》等著作，被封颍国公。

该碑并非出土于鹿邑太清宫原址，早年从民间农户家中发现，几经周折，最终入藏老子历史博物馆。

       这通体量不大的宋碑，看似形制简约，却层层承载着北宋官制礼仪、文字演变、名士交游、地方吏治冤案与地域千年变迁，更是佐证鹿邑为老子故里的珍贵北宋实物实证，具备极高的文史考据价值。

一、天圣五年赴任立愿，老君诞辰筹备纪念碑

       据《续资治通鉴长编》及明清《鹿邑县志》《亳州志》记载：黎德润于北宋天圣五年（公元1027）出任卫真县知县，任职直至明道二年（公元1033），主政卫真县六年。

黎德润为官清正、崇奉老学，莅任之初，便计划于二月十五太上老君诞辰之日，在老子生地太清宫立造像功德碑，以地方主官之名敬道尊祖、彰明故里文脉。

      因其到任时间正值新春之后、诞辰之前，筹备周期仅有月余。新官上任，公务繁杂，加之采料、磨石、招工、撰文、书丹，工序烦琐，工期极度紧张。为保障碑刻文墨格调，黎德润特邀其故交庞籍执笔撰文书丹。

      彼时，庞籍任开封大理寺丞，他曾历任地方知县，入京参与编修《天圣编敕》，文才出众、书法精美。二人交谊深厚、彼此熟知，庞籍欣然应允，先期完成碑文书写底稿。

      因工期紧迫、公务冗杂、石材制备不及，原定天圣五年老君诞辰立碑计划未能如期完成，碑石封存、文稿留存，立碑事宜暂时搁置。

二、跨两年二次书丹，官衔订正还原真实历史

      石碑搁置两年期间，庞籍仕途迎来关键晋升，确切史实见于北宋司马光《传家集·卷七十六·太子太保庞公墓志铭》：“召还，编《天圣敕》，授刑部详覆官。会群牧判官缺……乃以公名进，太后果从之，除群牧判官，仍改服银绯，赐鱼袋。”

      天圣七年（公元1029），《天圣编敕》成书定稿，庞籍正式授任群牧判官、赐银绯鱼袋。此官职、章服为荣宠新授，天圣五年时尚未任职，绝不可能提前落款。

     黎德润与庞籍友情甚笃，始终保持往来，遂重启搁置两年的立碑工程，特邀庞籍全文重新书丹，补录其最新官职章服。全文一次性书写定稿、一次性镌刻完工。

      石碑落成后不久，庞籍调任西北边任。自此，与黎德润相见渐少。此碑也成为二人青年相交、仕路交集唯一存世的实物见证。

三、尺寸严合规制，完全恪守宋代七品官刻标准

      依据宋代官方法典《庆元条法事类》及金石典籍《金石例》所载宋代碑碣制度：宋代官刻规制严明，六品、七品官员仅可立碣，七品官员碣石法定上限为宋制四尺，折合今制约1.24米。

      本碑实测通高1.2米，低于宋代七品官碣法定上限，形制合规、尺寸得体，完全符合北宋县级地方官祭祀立碑的礼制规范，无任何逾制问题。

四、碑刻异地流转成因：原址立石、后世几经沧桑

 此碑初立位置为鹿邑太清宫配殿回廊区域，属宋代地方官祭祀纪念碑。现今出土、发现于鹿邑邻近县域民间，并非原址遗存，为千年历史变迁所致：

       其一，卫真（鹿邑）地处黄泛核心区，宋至明清时期，黄河多次决口泛滥，太清宫大量古碑被泥沙掩埋、洪水裹挟，石刻随水土流转散落周边县域；

其二，宋末、金元、元末屡遭战火，太清宫建筑屡遭焚毁，历代道众为保护小型完整古碑，多将轻便碣石异地秘藏避险，年久失传、下落难寻；

       其三，近现代土地平整、村落改造，深埋古碑重见天日，经民间流转征集，最终入藏老子历史博物馆，得以完整保护。

五、碑存宋代俗字原貌：全系庞籍原稿书写，为北宋原刻铁证

对碑中所存十余处简体、俗体字形，曾有人提出异议。其实，绝非刻工私自简化，更非后世仿造、新作篡改。

（一）据考证，唐宋时期大量存在简化字（俗字、简体字），绝非现代凭空创造。

现代简体字体系有非常深厚的古代文字简化传统，唐宋是简体俗字大规模流行的鼎盛阶段，核心区分两个概念：

1. 正字：官方科举、碑刻、经书严格使用的标准楷书繁体；

2. 俗字/简体字：民间手写、账本、书信、手抄佛经、日常文书里大量简写的字体，就是古代版简化字。

唐宋常见和现代简体完全一致的古简字。

很多1956年公布的第一批简化字，早在唐碑、敦煌写经、宋元话本抄本里就能找到原形，诸如：

万（萬）、无（無）、万、礼（禮）、号（號）、云（雲）、启（啟）、与（與）、才（纔）、卜（蔔）、干（乾/幹）、丰（豐）

乐（樂）、来（來）、头（頭）、体（體）、旧（舊）、当（當）、尽（盡）、旧、庄（莊）、夹（夾）

个（個）、几（幾）、台（臺/檯）、巩（鞏）、朴（樸）、灭（滅）、迁（遷）

唐代敦煌遗书（数十万卷民间手抄文书）里简体俗字随处可见；宋代印刷普及后，民间坊刻小说、医书、杂书为刻版省事，也大量沿用手写简体，官方《集韵》《干禄字书》这类字书还专门收录、区分正俗字，说明简体在唐宋是被文字学界承认的日常用字。

举典型例子：

体：现代简体字，唐代俗字直接把“體”简化成“体”，宋人抄本广泛使用；

云：古本里作“说”用时本就不写“雲”，表天空云彩时古人也常简写为云；

礼：《说文》小篆简化雏形，唐代手写固定写成礼，替代繁體“禮”；

万：“萬”的草书楷化简写，魏晋萌芽，唐宋全民通用简写。

（二）1950年代汉字简化方案：并非新造字，核心是整理、规范、定型古代简体俗字

新中国1956年正式推行《汉字简化方案》，简化字来源主要分四大类，绝大多数都有千年以上历史渊源：

1.沿用历代民间长期通行的简体俗字（占绝大多数）

也就是唐、宋、元、明、清人们手写、通俗书籍所用的简写，只是古代没有法定标准，同一个字好几种简写形式，方案从中挑选最通用、笔画最少、辨识度最高的一个定为规范字。

例：头、来、乐、万、无、个、体等，全是古已有之。

2.草书楷化

把魏晋唐宋行书、草书的固定写法拉直变成楷书简体，这也是唐宋书法日常书写的传统：

比如：东（東）、长（長）、书（書）、为（為）、门（門）、尽（盡），这些字形在唐代狂草、行楷字帖中早已定型。

3.偏旁系统简化（类推简化）

确定几个高频繁体偏旁的简化规则，批量套用，比如：

“言”→讠、“糸”→纟、“金”→钅、“門”→门

这套偏旁简化思路，在宋元俗字中就大量零散出现，现代只是统一标准化。

4.少量合理改造新字（极少）

只有极个别简化字是现代少量创制，占比很低，整体体系根基扎根于古代俗文字传统。

（三）补充关键时间线，理清简化字完整传承脉络

1.秦汉：隶书本身就是小篆的大规模简化，是汉字第一次大简化；民间就已出现零散简笔俗字；

2.魏晋南北朝：行书、草书流行，大量繁体出现简写雏形；

3.唐代至北宋：俗字繁荣巅峰，手抄经文、民间契约、日用文书简体泛滥，官方字书专门收录俗字；

4.元明清：白话小说、戏曲刻本、民间账本持续沿用唐宋简体，虽科举公文严守繁体，但简体在民间从未断用；清末民国还出现过多次民间汉字简化倡议；

5.1950年代：收集整理历代数千个民间简体字形，筛选优化、统一规范，废除一字多简的混乱写法，正式定为全国通用规范汉字。

言而总之：

1.唐宋不仅有简化字，还是古代简体俗字使用最普遍的时期之一；

2.五十年代推行的简化字主体不是凭空创造，是对上千年民间手写俗字、草书简化字形的规范化、法定化整理；

3.汉字本身一直处在“正体规范+民间简化”并行演变的规律中，简化是汉字两千多年发展的常态，并非近现代突然产生的改革。

    通碑整体气韵统一、刀法一体、无补刻、无打磨、无翻新痕迹，为一次性镌刻成型。所有俗简字形，皆是庞籍书写原稿原生字形。

    区别于皇家敕建巨碑，而必须恪守官方正字、严苛审字，此碑为县级官方纪念碑，规制灵活、不拘朝堂刻板字体。加之碑身狭小，庞籍顺势采用北宋民间、文人圈层通行的省笔俗字（即简化字）书写。

    这批俗字亦或简体字形，均可在北宋同期官修字书《集韵》《类篇》《复古编》及金石典籍《龙龛手镜》《宋元以来俗字谱》中查到明确收录与宋代通行实例。大量可考据的宋代俗字体系，是判定此碑为北宋原刻真品、不是后世仿制的核心依据。

六、碑首老君造像工艺与宋代制式特征

    该碑镌刻太上老君造像，整造像线条古朴、神态端严，为典型北宋民间造像风格。

    宋代县级纪念碑、造像碑通行惯例：撰文、书丹者若是名士官员可落款，而绘画、雕刻的民间工匠一律不署名。这是两宋石刻通用规矩，并非缺失、也非后人磨除，完全符合时代规制。

整尊造像与碑文镌刻为同期同批工匠手工一气呵成，刀法沉稳质朴、线条简练流畅，无后世机器加工痕迹。造像面容清逸、衣纹简约舒展，体态端庄内敛，具备典型北宋天圣年间民间道教造像特征：不尚繁饰、重神韵、重仪态，朴素大气，真实反映了北宋豫东地区民间石刻艺术的审美水准与工艺特点。

七、立碑人黎德润：一代清官蒙冤，终得昭雪

      卫真时属亳州。黎德润主政卫真六年，清廉爱民、刚正不阿。明道二年（公元1033）卫真水灾，黎德润全力赈灾安民，知晓亳州官吏侵吞赈灾粮款的贪腐劣迹，便据实弹劾贪官。

       一众涉案官吏闻知，即惶恐不安，又不甘坐以待毙。于是便相互勾结、罗织罪名、诬告构陷。时值明道二年三月，垂帘听政的刘太后驾崩，宋仁宗亲政伊始，朝堂人事动荡、政务紊乱，贪官们借机得逞，致使黎德润蒙冤入狱。清白难申、悲愤至极，最终狱中自尽。

       卫真百姓感念其清廉以及恩德，举县悲惜。名士颜太初作诗为其鸣冤，传于朝堂。时任右司谏、淮南安抚使范仲淹巡历地方，查实全部冤情，上疏朝廷秉公断案。

      景祐元年（公元1034），朝廷正式为黎德润平反昭雪，追责涉案污吏，抚恤其家人。后世百姓感念黎公爱民清正，世代口传，尊其为地方城隍，虽属民间民俗传说，但亦足见其千秋德望、民心永念。

八、文物核心价值

 1.地域实证价值：此碑为北宋天圣年间老子故里鹿邑官方祭祀遗存，是佐证鹿邑太清宫、鹿邑为老子诞生地的直接宋代实物证据，补证故里文脉史脉；

2.文字考据价值：完整保留北宋官方文人书写的俗字、简体字原貌，是研究宋代汉字流变、民间书写体系的珍贵实物；

3.官制礼制价值：尺寸、形制、落款官衔，精准对应北宋七品官制、碑碣礼制，可校正宋代地方石刻规制研究；

4.艺术研究价值：碑首老君造像保留完整北宋民间道教造像风格，为研究豫东宋代石刻绘画、造像审美、民间工匠工艺提供标准标本；

5.人物文史价值：串联黎德润清官冤案、范仲淹平反、庞籍早年仕履，补证北宋天圣、明道年间豫东地方吏治与朝堂史实。

九、结语

      一方一米二高的宋代碣石，承载着名士笔墨、清官风骨、礼制法度、造像艺术、文字演变与千年沧桑。今完整典藏于老子历史博物馆，既是鹿邑老子故里文脉传承的有力实物佐证，也是研究北宋地方政治、民间文化、金石书法、造像艺术等不可复刻的珍贵文物。

史料参考引用书目

1.黎德润任职与冤案始末：《续资治通鉴长编》、明清《鹿邑县志》《亳州志》、《颜太初诗文》、《范仲淹奏疏史料》。

2.庞籍官衔与章服时间：司马光《传家集·太子太保庞公墓志铭》、《宋史·庞籍传》、王珪《华阳集》。

3.宋代碑碣规制：《庆元条法事类》、《金石例》。

4.宋代俗字考据：《集韵》《类篇》《复古编》《龙龛手镜》《宋元以来俗字谱》。

5.太清宫石刻流失背景：历代鹿邑方志、豫东黄河水文灾害史料

6.宋代造像碑工匠规制：《宋代道释石刻汇编》、《北方宋金造像艺术通考》。

 

（作者简介：杨东志，著名书画艺术评论家、作家、诗人、老学专家。北京大学、香港大学客座教授）