我和同来的程先生对视一下，我的目光是疑问：五峙堂是什么地方？程先生也用目光回答：不晓得。程先生是中国收藏家协会会员；中国书画家协会会员；在当地是个博学多才名流人士。今天专门抽出周六的时间陪我考察黄岩附近的几座寺庙。

一上午我们去了“翠屏山的菠萝寺”，塘岙村的“清福禅寺”后，又沿着逶迤的山路想去方山寺拜见那个高僧了然大师。没想到在这里又出现了个“五峙堂”，程先生也没听说过的。

我心里冒出个念头：台州人的仿造能力最强，莫非又是在造假？当程先生的面我不好这样说。程先生抬头从横柯交错的树缝中间看看远处暗暗涌来的浓云。把目光转向我，那意思问去不去？我知道程先生是求真的人。上次我们去三门回来时见到路边的田里一大片绿油油的秧苖，就问程先生是什么植物，程看看说水稻，又摇头否认，因为水稻现在的季节没有这样高。

又说了几样也都叫不准，车开出很远了，看到路边一个挑担的村妇就叫车停下询问原来是农家培育的茭白秧苖。程先生就是这样求真的人。现在他肯定是想一探究竟了。我说：去，看看。

箭头指引的是条砂石山路，右侧靠山，左手临水，有沟壑处皆铺石板为桥，路随山转平坦而松软，或有干枝枯叶暗示这里行人少稀。林深处画眉鸟竞相地啾鸣着，崖畔的杜鹃花就在这醉人的啼声里开放得艳艳红红。

路过一处破窑址时程先生驻足研究了起来。这是路边山坡上露出的一处半坍塌的旧窑，窑顶起拱发揎，里边青灰颜色，能放张单人床大小的空间。是古代的吗？建窑的砖是哪来的呢？就这么小规模能烧什么呢？ “文物局好象没有登记”程先生边拍照片边自已说着。

历史上，这里属瓯越之地，早在商周时期就有了人烟，古迹和文物很多，没准在路边什么地方撒尿哧出来的瓦片上都有甲古文的，你只要留心。

透过树缝间隙可看到一幢青灰色建筑，到了。心里在说。到前才看到这是处被台风撕烂的旧茶场，房盖的铁皮瓦象起坏的水果罐头瓶盖一样翻卷着，玻璃破碎，里边的炒茶机上的电动机也没有了，炒茶锅的四壁上一层铁锈，二楼上的地木板朽烂得让人不敢踏入。山风吹来，墙上半吊着的旧报纸呼啦作响。外墙角依然是引我们进来的紫红色箭头：“五峙堂”三个字。

转过茶场向南一处树拥竹抱黄墙红瓦的佛寺就现了出来，接着就传过来几声狗叫，沉寂的大山透出了生气。

茶场距五峙堂三五十步的路程，随着狗叫远远见一个瘦小的黄袍和尚迎了出来。 迎面新建的山门还没完工，旁边的砖瓦木料乱堆在那里。只有土黄色的墙面透着一种佛家的庄严和神圣。一个排球场地大小的深坑横卧在山门的前边，里边有半池深的水，上边浮着一些干枯的枝叶。朱熹当年在这里咏的诗：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。现在的池塘虽然还是半亩大小，但早已没有了天光云影的景色。

迎来的和尚五十岁上下，脸色透着长年吃素的那种蜡黄。他告诉我们这个五峙堂有一千多年的历史了，在山门的墙角他给我们拆开了用塑料布包着的两块断碑，程先生拍下了上边的碑文，是清道光年间的落款。和尚说文革时期这里有个养猪场，堂里的东西都被拆去修猪圈了，这两块残碑还是从旧猪圈里找回来的。在天井里我们看一个象绣墩大小的残缺委经塔座，上边雕着不知是哪个佛袓在念经浮图。图的上方从右至左有“阿弥佗佛”字样。图两边刻有“提携出忍土，接引往西方”落款时间是：“康熙二十二年岁次癸亥”。程先生再问还有什么文字资料能证明五峙堂的历史时，和尚说这里的施主阿婆收藏一块石碑上边有些文字记载。接着给我们拿出一张打印好的《千年古寺五峙堂简介》。文字不多，全录如下：

五峙堂位于黄岩永宁山（方山）之巅。（海拔529米）清幽秀丽的望海尖之西南坡上。因其山形如同五朵莲瓣，俗称五峙。 五峙堂始建于公元852年（唐大中六年）初称瑞相禅院，又名“闻止堂”。因寺前有方塘，以朱熹诗有“半亩方塘地鉴开，天光云影共徘徊”句改称“云影禅院”。距今有一千一百五十多年历史。

1602年（明万历三十年）官居山西道监察御史林国才（黄岩城关横街人）辞官隐居此院。1616年（明万历四十四年）冬，天台宗十九世袓传灯大师传教黄岩，驻锡此院，改为天台宗寺院。林国才和礼部侍郎柯夏卿等捐资募建，殿宇焕然一新，大殿仿高明寺祖堂，是江、浙两省分设的十二处小宗讲香堂之一。

系黄（岩）太（平）之祖堂。 1761年（清乾隆二十六年）僧要茂重修为四合院式殿宇。1782年（乾隆四十七年）续修。1828年（道光八年）中秋又维修。建国后无僧人常住而成为茶场工人宿舍。1998年承诸信众护法，捐资翻建大殿五间，重塑佛像。香火重兴。

 2004年受14号台风（云娜）影响，寺院金刚殿（山门）和厢房受损严重，成为危房，为保护千年古迹，广大信众解囊乐助，重建金刚殿。于2005年古历10月26日落成，欢迎广大信众及有志者前来礼佛、观光。随缘乐助，功德无量。五峙堂

和尚说上边说的内容是从那碑文的记载里录出的，断碑现已陈旧，下午的天色又阴森昏暗看不清上边的字，也就不好断定他这材料的真假。不过院里的“委经塔”座上的字到是清晰可信的。

交谈中得知，眼前的和尚俗家是温岭人，15岁时在五台山出家，后到天台山修行。前些年被师父派谴来这里帮助管理佛事。

 “那你就是这里主持了？”程先生用当地话问。

“什么主持？我就是光杆司令”

他的回答让我觉得和他出家人的身份有些不太相符。 接着他就告诉我们现在这个寺里就是他和一个阿婆，是阿婆到天台山请他师父派他来的。现在阿婆下山搞钱去了，三五天不回来，山上没电，有台发电机也只有做法事时发发电。平时就是摸黑，为了省钱。

 在大雄宝殿我们看到观音象前还摆着一幅西藏班禅大师转世灵童的照片，下边有几盘点心水果之类的供品，使这个佛堂有些不太伦类。

和尚说去年来个游方的番僧，阿婆恭敬他就请他住在这里了，阿婆对他很好，给他买手机买衣服，一段时间后这番僧要做阿婆的干儿子。阿婆没应。后来带阿婆去布达拉宫朝拜，请一个大法师给阿婆灌顶赐福，灌一次顶五百元，一天灌了十次，把个阿婆灌得差点没回来的机票钱了。

他说佛教分小乘佛教和大乘佛教，小乘佛教目前在东南亚的诸国盛行。象泰国现在就是以佛教治国。我国流传的是大乘佛教，其中又分为六大宗派即：禅宗、天台宗、华严宗、法相宗、净土宗、和密宗。禅、天、华、法四派虽修行方法不同，但都讲究“心”和“空”。可划为同一体系。在中国“天台”“华严”和“法相”三派被视为正统，密宗则主要是在西藏和蒙古流传的喇嘛教。

没想到这个相貌平常的和尚还真能讲出点东西，我不由得想到金庸武侠小说里的那些深藏不露的少林大师来。

佛学精深，宗派不一，现在的信众就象是等开发的大市场一样，各宗各派都想占有一定的份额，于是便有依附权势的，有靠拢商家的，有假编故事愚弄百姓的，相互攀比的是香火的兴旺和佛殿的辉煌。

为了迎合信众的心理，很多佛讯上也都打出了各类人员参作法事的种种好处：经商的生意兴隆，从政的官运亨通；有病的早日康复，种地的五谷丰登；考学的金榜题名，求婚的满意相中……

这是我在听和尚讲到后边时思想溜号涌出的一些感想，现在讲出来不知程先生以为然否？ 我们起身时天已现出昏暗，竹林处透出的风已带来了雨前的凉意，和尚送我们很远，看得出他对人间的那种留恋。这里香火不旺，来人很少，我们走后不知几时再有人来。那条黄狗不停地在他的腿上蹭来蹭去。

没有僧人，狗也耐不住这深山的寂寞。