读汪鑫先生《徽州魂之忠烈有道》

      著名作家汪鑫先生的《徽州魂之忠烈有道》，是他自2008年接触汪华文化到如今“徽州魂”三部曲的第三部。三部曲以艺术的形式加以演义，借描述汪华在建吴称王、奉土归唐和执掌禁军的生活片断来反映其保境安民、维护华夏统一的伟大思想。

     《徽州魂之忠烈有道》叙述了被唐高祖封上柱国、越国公，授予歙州大都督兼歙州刺史的汪华，为了避免朝廷猜疑，维护江南百姓安宁，告别了他生活三十八年的歙州大地，来到天子脚下长安并闲居多年，直到李世民登基后的贞观二年才被重用，任命为左卫白渠府统领，参掌禁军。左卫是大唐十六卫中最精锐的军队，而白渠府又是左卫军里面最优秀的禁军，驻扎于长安城北面，既要担负抵御外敌入侵长安的重任，也要负责长安城内的安危，同时还有驰援东部洛阳的责任。皇帝的御林军属于内禁，白渠府属于外禁，整个长安城和皇宫的安危全系于这两支军队之手。御林军是由皇帝亲自统领，而白渠府交给汪华统领，充分说明皇帝李世民对汪华的信任，也充分证明汪华对当朝皇帝的忠诚。而这样的忠诚，已经在不久前的武德九年玄武门之变以及与突厥结下“便桥之盟”时便得到了充分的验证，所以在李世民将要干一番惊天动地之伟业时，便将关系长安城安危的白渠府，交给了既文韬武略又忠心耿耿的汪华来掌管，这一掌就是十八年，用李世民的话说，就是：你执掌白渠府十八年，长安城从未出现任何变故，总是能及时发现隐患，防患于未然，朕高枕无忧。这十八年来你付出了太多的努力。时隔不久，更能显示汪华之忠诚和才能的是在他晚年被任命为九宫留守的时候。当时，李世民要出征数月，便把后宫嫔妃及皇子公主尽数留在九成宫，并交由汪华宿卫，这已经很意外了，而李世民又把从未离开皇帝之手的兵符，交给了汪华，可见皇帝对其信任已经超越了任何人。这可是身家性命、江山社稷呀！如果汪华有半点谋反心思，李氏江山就成了汪氏江山，但李世民对汪华就是这样的信任。

      汪华与李世民从青年时期就很熟识，亦建立起很高的信任度，两人都是为了天下苍生而起兵，即使交流的少，但是心灵总是相通的，两人就如知己一样，不需要交流，就都知道该怎么做。君臣关系如此默契又如此融恰，历朝历代真的少之双少，但汪华确实是那凤毛麟角中的姣姣者，也是其淡泊名利最闪亮的地方。汪华总是在历史最需要他的时候，不拘小节挺身而出，力挽狂澜，以百姓安居乐业、华夏统一、天下太平为己任，这大概就是他病逝后，李世民追其谥号为“忠烈”的原因吧。

      汪华的忠烈之道和为官之道，在小说中的一次次事件中有着清晰地反映，从路途的凶险到稽圭的失踪，从玄武的血雨到惊天的命案，从执掌禁军到九宫留守，每一件都显示出汪华的聪明才智和公正廉明，每一事都彰显着汪华的殚精竭虑和忠君爱国，每一次都显露出汪华的英雄气概和高尚风格。所以，汪华的一代枭雄形象和一世忠烈思想，不是一两件事或几次事件能表现完美的，也不是只有他一人独自成功而流芳百世的，而是与其接受的教育和世代传承的家风有着历史缘源。虽然从《徽州魂之忠烈有道》中我们没有看到汪华的祖辈是如何树立起来和传承家风的，但从小说中，却能清晰的整理出汪氏家风的脉络，可以完整地看到汪氏家族是如何践行和传承家风的。

       家风又称门风，是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质和整体气质的家族文化风格，也是给世代家族成员树立的价值准则。《徽州魂之忠烈有道》中，汪华家庭一出场就表现出了良好家风的种种迹象，大运河中，一艘三层的客船经过淮水，进入通济渠，逆水北上，这就是位高权重的大唐越国公汪华携家眷由杭州前往长安的路途中，他本可以兴师动众地在船上升起“大唐越国公、歙州大都督”的大旗，沿途官吏定会蜂拥迎接。但是，汪华为人向来低调，一个连吴王宝座都不在乎的人，更不会在乎别人的恭维，一来他不想打扰沿途官吏，免得给别人添麻烦；二来他也不想把动静搞得过大，以免被朝廷一些人抓住口实。再看汪华的三个夫人钱任、稽圭、庞实之间和睦相处，以及对待各自孩子们都如同己出、关怀备至的态度，而当船上惊险已过，汪华要弹剑长歌，笑傲山河之时，庞实弹琴，钱任陪剑，稽圭伴舞的和谐场面，不难看出汪华家庭的稳固和团结以及家风的风尚和严谨。再从汪华几个儿女的遵守规矩、听从父命、勇于担当的行为，也能体会到汪华家族门风的传承。

       随着小说情节的步步展开，更让我们感受到汪华家族一个个活灵活现的个体，一段段扣人心弦的故事，一件件妥善处理的事端，都表现出家庭良好的风气和规矩，都表现出家庭环境的和谐与成熟。俗话说“栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花”，这里就包含了人的成长与家庭环境、家风、家规的关系。汪华几个儿子的自立、自强、拼搏、刻苦，是与汪华及其夫人们“读书志在圣贤，非徒科第；为官心存君国，岂计身家。”的教育有关。汪达是汪华的第三个儿子，是汪华七个儿子中最出类拔萃的，由于汪达功勋卓著，在汪华病逝后，由他袭越国公爵，加封上柱国。就汪达而言，也决不是“借父辈名声去搏取功名”的，而是自己一步步拼搏，一次次战功得来的，是自己深明大义、高尚品德和良好气度换来的。就连“懂得民族大义”的妹妹合羽对三哥“为了西北百姓免受蹂躏之苦”而出征，都非常支持，因为“父亲和母亲常这样教导我们”。汪达十岁时就因打抱不平射杀了当朝宰相的儿子封言德，后在比武中勇冠三军，夺得了征西先锋大将军，也是为朋友柴哲威两肋插刀而违了父命，但在处理自己的婚事上，汪达表现出了出奇的冷静，在皇帝赐婚，木已成舟，天命难违的情况下，汪达强压住内心的自责和痛苦，还在劝解心上人玉瑶“让她为了民族大义，为了江山社稷，一定要勇敢地快乐地生活”。就连汪华也“愿用这辈子的声誉来为儿子担保”，汪达不是不重情义之人，只希望两个年轻人相互不要产生误会，应顺应天命，以大局为重。汪华不仅仅是为儿子的名声，更是为了和亲成功，为了江山稳固。从汪达身上，我们看到了汪华的影子，也映衬出汪氏家族世代良好门风的传承，更理解了家风对民族发展所起到的重要影响。

汪华一生有八个儿女，除汪达外，其他七儿一女均做着普通官员，过着普通人的生活，这其中不是儿女们不优秀，而是汪华一直以来不让他们锋芒太露，在儿女婚事上也要找“没有权贵身份，看淡名利”的人家，汪华一直在教育儿女，让你们做普通官员，确实是很委屈，也希望他们理解，“王候将相不一定比儿孙绕膝的田舍翁幸福，父亲都是为你们好，以后就会彻底明白的。”汪华的为人之道和教子之道”是一个人不管是高官还是庶民，都要自正其身，远离小人，教化家人，才能长久”。“载于史书，刻于石上，还是上了凌烟阁，都不如活在天下苍生的心里。”

       一代枭雄于贞观二十三年离开了人世，但谥号“忠烈”越国公汪华永远活在每一个人的心中。他的英雄事迹，他的模范家风，永远流传在徽州那一片土地。如今，著名作家汪鑫先生又以传记小说的形式进一步把汪华恪守正道，以国家统一、民族大义、社会稳定、百姓富庶为己任，不计个人得失、鞠躬尽粹的伟大品质展现了出来，使后人们更加深刻地认识了徽文化与汪华文化的历史渊源，也更加深刻地理解了一个人的成长与家庭环境的必然联系。

       小说采用了以时间为节点平铺直叙的手法，没有过多的心里描写，而是用故事情节、事件冲突、直接对话来展示人物性格，表现历史进程，有时也插叙一些回忆，以理清事件脉络，整部小说一气呵成，读起来给人欲罢不能的感觉。它不但是一部展示民族英雄爱国主义精神的教科书，也是一部传承良好家风树立正确价值观的优秀教材。