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再释书法 与时俱进——我的宇宙书法观
作者: 顿长彬

《统一论坛》2015年第二期刊载了我的《诠释书法,与时俱进》一文。笔者提出“宇宙书法”概念,把书法艺术提高到宇宙书法层面,注入了时代内涵。


      存在决定意识,书法随时代。先民在刀耕火种时代,结绳记事。随着生产力的发展,中华民族的祖先,以仓颉为代表创造了汉文字,由汉文字又创造了书法艺术。有历史记载的三千年文字史,五千年文明史,使中华民族光耀人类史册。

      近现代,中国和世界的科技,文化发展迅猛、知识爆炸。书法艺术是中国的国宝,也是世界的独门艺术,人们以与时俱进的思维重新审视它,认识有了提升,觉得它不仅是文化艺术,同时是政治、经济、科学,是价值观,宇宙观。它不仅有文化价值,艺术价值,同时有收藏价值。书法为政治服务,又是商品和财富。一幅宋代黄庭坚的字画,拍四个多亿的天价,可谓价值连城。几行字,几页纸,其价值相当于几架飞机,几栋高楼,几十辆“宝马”“奔驰”车。若是书圣王羲之的兰亭序就是无价之宝了。就其经济价值而言,书法不仅是中国之宝,也是世界之宝。如今,书法已经成为中国文化产业的重要组成部分,走出国门,融入世界,大势所趋,势在必行。

       笔者仅就书法艺术与汉文字文化,以及宇宙书法博大精深的内涵陈言管见。


一.汉文字与中国书法艺术


   文字与书法,同理而异彩。论曰,文字者总而为言。若分而为义,则文者祖父,字者子孙。察其物形,得其文理,故谓之字。母子相生,孽乳寖多,因名之为字。题于竹帛,则目之为书,文也者,其道焕焉。日月星辰,天之文也;五岳四渎,地之文也;城阙朝仪,人之文也。字之与书,理亦归一。因文为用,相须而成。名言诸无,宰制群有,何幽不贯,何远不经。可谓之简而应博,范围宇宙。阐典坟之大猷,成国家之盛业者,莫近乎书。其它能者,加之以玄妙,故有翰墨之道光焉。依据六书,指事,形声,象形,会意,转注,假借,遂成古文。文字与书,如影随形。文亦为用,书亦为用。秦汉之间,诸体间出,玄猷冥运,妙用天资,追虚补微,鬼神不容其潜匿,而通微应变,言象不测其存亡,奇宝盈乎东山,明珠溢于南海,其道有贵而称圣,其迹有秘而莫传,理不可尽之于词,,妙不可穷之无笔,非夫通玄达微,何止于此乎,乃不朽之盛事,故叙而论之。草木各务生气,不自埋没,猛兽鸷鸟,神采各异,书道法此。千百年间,得书妙者,不越十余人,各能声飞万里,荣耀百代。
   文之与书,有异有同。深识书者,惟观神彩,不见字形。文则数言,乃成其意,书则一字,已见其心。
     唐代张怀瑾论文赋与书法的异同。“赋虽能,岂得尽善”,“论书道则妍华有余,考赋体则风雅不足”。“文章之为用,必假乎书”,“发挥文者,莫近乎书”,“及乎意与灵通,笔与冥运,神将化合,变化无方,虽龙伯挈{敖黾}之勇,不能量其力,雄图应簶之帝,不能抑其高,幽思入于毫间,逸气弥于宇内,鬼出神入,追虚补微,则非言象筌蹄,所能存亡也。”讲到书法艺术之受益则“幼童守一艺,白首而后能言”。
       汉文字,结而为词,组词而为章。书之而焕彩。

二.书法之博大精深

       据《康熙字典》载,汉字四万七千余,而词汇、成语、典故当有亿万之巨。因之,汉文字是世界上最丰富,最多彩,最细腻,最详尽,最全面,最深刻,最鲜明,最生动,最准确的文字。汉文字组成的词语囊括宇宙中万事万物,万象,万理。而书法形式和汉字内容相辅相成,相得益彰。以书法的形式把汉字的作用发挥到极致,这是世界上无与伦比的。因此,把中国书法称之为宇宙书法,当之无愧。谓中国书法博大精深,名副其实。
       宇宙书法之博,是指写汉字的过程,是学习和运用宇宙多门类知识的过程。
      古人称书法艺术是有局限性的。唐太宗说“书法是小道”,宋代始称书法为“艺术”。也有称之为“大玄妙”的,但又未能昭示大玄妙之处。不过一个“大玄妙”,已露书法“博”之端倪。
   譬如,用笔,方笔和圆笔结合。应天圆地方,天圆无边即为宇宙之喻,地方则为人事之理。圆为自然,方是人为。又如以中锋运笔为主,偏锋为辅。中主正,呈立体,偏主敧,现平面。这是平面和立体的结合,正与斜的结合。又如,藏锋与露锋,是外露与含蓄的结合,平淡与浑厚的结合。如字的结构间架,笔势等则体现严谨,端庄,揖让,互补,灵动,和谐,平衡,主次,稳定,险峭,挺拔等特点。有释家的不执著,有儒家的中和,也有道家的自然。有美学的对比,有力学,有结构学,有哲学的辩证法,有形而下的法,也有形而上的法。
      总之,书法家的学识融入书法,正如苏轼所说,书法家的学与识决定着书法的品位。知识浅薄,孤陋寡闻者是写不好字的。
    书法之大,囊括宇宙之无穷大和无穷小。也就是大而无外,小而无内。包容日月星辰,高山大河,即大象无形,大方无隅。包容微小,小到颗粒,分子,原子,电子,中子。正是天网恢恢疏而不漏。真个是书法有容,无所不包。在书法家的胸中和笔下,没有不能容纳的。
     汉字的“天”可以理解以一为大。这是道家思想。“道生一”嘛,道始于一,又立于一。也可理解为“二人”,即男人和女人,老子所谓“一生二”,阴阳是也。又如,“宇宙”,是形声字,宝盖字头就是天,也就是宇宙,涵盖万物。篆书把宝盖写的像个大袋子,把“于”和“由”都罩在里边,即“宇宙”。楷书规矩严谨,宝盖的宽度也要较之“于”“由”宽,不能把“于”“由”露出来。可见书法家不懂汉文字学,也是很难写好字的。孙过庭《书谱》讲到书法涵盖之大和运笔之细微处。“观夫悬针垂露之异,奔雷坠石之奇,鸿飞兽骇之资,鸾舞蛇惊之态,绝岸颓峰之势,临危据槁之形;或重若崩云,或轻如蝉翼;导之则泉注,顿之则山安;纤纤乎似初月之出天崖,落落乎犹众星之列河汉;同自然之妙有,非力运之能成;信可谓智巧兼优,心手双畅,翰不虚动,下必有由。一画之间,变起伏于锋杪;一点之内,殊衄挫于毫芒。”
   书法之精,指的是书法家的笔下表达了人类所拥有的全部文化精华。评价书法作品的优劣,应以人类知识的共识为标准。书法是百科全书,是集人类迄今为止综合知识之大成。也有人说,书法是美的艺术,笔者认为是片面的。宇宙大舞台,需要的是生旦净末丑。不光是青衣美女和奶油小生。封建社会,传统观念束缚人们,把书法与忠臣孝子联系在一起,而对于奸臣蔡京秦桧之辈的书法则排斥。赵孟頫因在元朝做官,也被认为忘了祖宗而颇有微词。这是不公平的。宋代书家米芾把柳公权的楷书说成丑书,怪书,恶扎之祖,这是从书法的点画形式上说的。从宇宙书法的角度看,米芾说的有一定道理。但是,柳公权卓然成家,是谁也否定不了的。只能说他的书法有造作成分。书法之精在于字外。袁昂古今书法云:萧子云书如上林春花,远近瞻望,无处不发。曹喜书如经论道人,言不可绝。崔子玉书如危峰阻日,孤松一枝,有绝望之意。师宜官书如鹏羽未息,翩翩自逝。韦诞书如龙威虎振,剑拔弩张。蔡邕书骨气洞达,爽爽有神。邯郸淳书应规入矩,方圆乃成。皇象书如歌声绕梁,琴人舍徽。卫恒书如插花美女,舞笑镜台。凡此诸家无一不在书法中展示出人品和书品的精华。
雅俗共赏,大雅大俗。美与丑相对而言,无丑不成美。从宇宙书法角度讲,书法是不能缺少丑的。美和丑都是书法的组成部分。
    书法之深,是从书法与其他门类相比较而言的。就以书法与美术相比较。河之龙图,洛之龟章。谓之书画同源。但书法之艰深远过绘画。人们常说十年培养出画家,三十年未必出书法家。竖看中国数千年书法史。“千有余年,数人而已”。察近现代美术大师,盖棺论定:吴昌硕,齐白石,张大千,徐悲鸿,潘元寿,林风眠等十余名。继之声名雀噪者李可染,刘海栗,李苦禅等数十位之多。而书法大师近百年来却虚席以待。书法名家也凤毛麟角。
众所周知,书法的功夫主要在字外,除了字内功,还要有大师指导,还要有天赋。书法讲传承,几乎没有自学成才的书法家。从中国书法史上可知:蔡邕学于神人,而传之于崔瑗及其女文姬,文姬传之于钟繇,钟繇传之于卫夫人,卫夫人传之于王羲之,王羲之传之于王献之,王献之传之于其外甥羊欣,羊欣传之于王僧虔,王僧虔传之于肖子云,肖子云传之于智永,智永传之于虞世南,虞世南传之于欧阳询,欧阳询传之于陆柬之,陆柬之传之于张彦远,张彦远传之于张旭,张旭传之于李阳冰,李阳冰传之于徐浩,颜真卿,邬彤,韦玩,崔邈等二十三人。回顾书法史,后人皆以二王为宗。
    讲到工夫和天赋,古人多有论述。梁代庚肩吾书品论曰:若探妙測深,盡形得勢,煙華落紙將動,風彩帶字欲飛,疑神化之所為,非人世之所學,惟張有道、鍾元常、王右軍其人也。張工夫第一,天然次之,衣帛先書,稱為草聖。鍾天然第一,工夫次之,妙盡許昌之碑,窮極鄴下之牘。王工夫不及張,天然過之,天然不及鍾,工夫過之。羊欣云:貴越群品,古今莫二,兼撮眾法,備成一家。张伯英,临池学书,池水尽墨,永师登楼不下四十年,张公精熟,号为草圣,永师拘滞,终著能名。以此而言,非一朝一夕所能尽美,宜白首攻之。
学习宇宙书法过程,是深刻认识世界的过程,而充分认识世界是学好宇宙书法的前提。可以说宇宙书法观是认识世界和改造世界的方法论。
唐代书法家孙过庭说:“翰不虚动,下必有由”。由是什么?也就是遵循什么法。写字的法就是人们认识法,是人们的人生观、世界观、宇宙观、价值观。一笔一画,先写后写,笔画连结,结构间架,笔势,字体等都反映写字人的涵养品位。如清代刘熙载所论“书,如也,如其学,如其人,如其志”。
      楷书历来为书法家视为基础功夫,而小楷精到与否是检验书法家工夫的试金石。清代书法家钱泳说“工书者,不精小楷,不能称书家”。
    有了楷书的基础工夫,就要看草书的成就了。如果说楷书达到了炉火纯青的水平,草书,尤其是狂草就是得意忘形,出神入化了。竖看中国书法史,凡大家都是楷书,草书两手绝活。楷书能者尚可称书家,但是缺一条腿。楷书不能的,草书是成不了家的。
篆书,隶书,行书,是介于楷书和草书之间的。有了楷书和草书的工夫,写什么字体都没问题。因此宇宙书法的理念是以楷书草书为代表的。也就是说,掌握楷书与草书是学好宇宙书法的捷径。
    近现代,中国书法发展较经济发展滞后。建国以来,主要抓巩固政权和经济建设。顾不上书法。从认识上,对国宝也忽视。片面理解为,书法艺术就是写好字。从基础教育上,中小学写字课是走形式,未纳入升学考试。前几十年国家无书法学校,没有培养专业人才。如古人所论“乡邑不以此较能,朝廷不以此科吏,博士不以此讲试,四科不以此求备,征聘不问此意,考试不课此字,徒善字既不达于政,又无损于治”。
      党的十八大以来,中央党政领导重视科技兴国,文化兴邦,把书法课纳入中小学教育。国家也设立了书法学院,美院也设书法专业。从上到下,有各级书法家协会。尤其是中央领导在讲话中强调学习传统书法,强调先学楷书,清理了混入书法家协会的骗名骗利的官员。开始正本清源,书法迎来了春天。如果人们对书法艺术的认识能提升到宇宙书法境界,那将是书法界的一次革命。笔者愿与同道共同努力,与时俱进,树立宇宙书法的里程碑。
                                                         


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